EL CALIZ DEL AMOR Y DEL SACRIFICIO, EN VALENCIA

De toda la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, lo más trascendente es su libre aceptación por amor a la humanidad. Pero en su obra de Redención, derramando Su Sangre al inmolarse por ella, quiso Dios superar en su amor lo que las profecías habían predicho, quedándose a perpetuidad entre nosotros en cuerpo y sangre real y verdaderamente bajo las especies del pan y del vino, instituyendo en la noche del Jueves Santo la Eucaristía.

Por ello, podemos decir que Valencia conserva en su Catedral la reliquia más preciosa de la Pasión, la copa o cáliz donde Cristo bendijo el vino, convirtiéndolo en Su Preciosísima Sangre, que iba a ser derramada por nosotros, y ante el que se postró S.S. el Papa Juan Pablo II en Octubre de 1982, al visitar, por primera vez un Papa Reinante, nuestra Ciudad.

De la Historia del Santo Cáliz, podemos marcar dos épocas, la de la tradición oral, respaldada y no desmentida por la arqueología y la ya probada por documentación de la Cancillería Real de Aragón. Pero tenemos que hacer la observación de que el Santo Cáliz se compone de tres piezas diferenciadas.

I.- La copa o parte superior, es la que estuvo en la Mesa el Jueves Santo. Es de material de piedra Cornarina oriental. Arqueológicamente pertenece al siglo I a.C. y es del tipo que se usaba en los solemnes ágapes de la época.

II.- La base o pie, de material similar a la copa pero de inferior calidad. Es una naveta posiblemente del siglo X y lleva una inscripción árabe en caracteres cúficos y que dice "Li-Lzahirati" o sea "para el que da brillo" o bien "para el que resplandece".

III.- Nudo y asas, realizados en un trabajo finísimo en oro de los siglos XII o XIII, llevando engarzados en su base, que abraza la naveta y la une al nudo, 27 perlas, 2 belages y 2 esmeraldas (una de ellas posterior por la forma en que esta tallada).

Después de Pentecostés, los Apóstoles se esparcieron por el orbe cumpliendo el mandato de "Ir y predicar a las gentes", quedando en Jerusalén conservado por la Santísima Virgen y en el comulgaría cuando el amado, San Juan, celebrase con el la Eucaristía.

Posteriormente, al celebrarse la Ascensión de María a los Cielos, seria trasladado a Roma por San Pedro, primer Pontífice, y en el celebraron la misa los primeros Papas hasta el año 261 d.C. en que es martirizado, bajo la persecución de Valeriano, el Papa Sixto II. Al ser ley el que los bienes cristianos denunciados, se repartían, la mitad para el Cesar y la otra mitad para el delator, el Diácono del Papa, San Lorenzo, repartió los bienes entre los pobres y el Santo Cáliz lo envió a su patria, Huesca, con un legionario romano de Hispania para que lo escondiera, salvándolo así del expolió.

En Huesca se conservó hasta que la llegada de la invasión musulmana en el año 713 es llevado por el obispo Ancisclo a San Juan de la Peña, monasterio de las proximidades de Jaca en la fragosidad del Pirineo. Y allí, protegido por sus monjes, permanecerá mientras se inicia y se fortalece la Reconquista cristiana del Reino de Aragón.

En el año 1399 es solicitado y obtenido por el Rey Martín I el Humano, llevándolo al palacio de la Aljafería en Zaragoza. A la muerte de este monarca en 1410 y según consta en el inventario de bienes realizado en septiembre de este año, se encontraba en su palacio de Barcelona de donde es traído a Valencia por el Rey Alfonso V el Magnánimo que lo deposita en la Capilla del Palacio del Real.

Según la acta del notario Jaume Monfort del 18 de marzo de 1437, el Virrey e Infante D. Juan, hace entrega, en nombre de su hermano el Rey, del Santo Cáliz para su custodia a la Catedral de Valencia, habiéndose cumplido esos días el 550 aniversario de este hecho tan importante para los valencianos.

En estos cinco siglos y medio ha recibido el culto en la Catedral en los momentos de grandes solemnidades; a ello se debe a que siendo desde antiguo la costumbre de colocarlo con la forma en el Monumento del Jueves Santo, al reservarlo el Viernes Santo, 3 de Abril de 1744, se cayo de las manos del Preste D. Vicente Frigola Brizuela, rompiéndose la Santa copa, restaurándose inmediatamente, y ante testigos, por los plateros Luis Vicent y sus hijos Luis y Juan.

Desde su llegada a la Catedral valenciana, solamente ha salido de la Ciudad en cuatro ocasiones. La primera con motivo de la Guerra de Independencia, para salvarlo de la rapiña napoleónica, el 18 de Marzo de 1809 hacia Alicante, de donde regresó a fines de enero de 1810, volviendo a salir el 4 de Marzo siguiente a Ibiza, junto con el Santísimo Cristo del Grao, desde allí fue trasladado a Mallorca el 15 de febrero de 1812 de donde regreso definitivamente a Valencia el 25 de Septiembre de 1813. En este viaje fue acompañado en todo momento por el canónigo D. Pedro Vicente Calvo, que tuvo que ceder el relicario y joyas antiquísimas, de irrecuperable valor de la Catedral valenciana, se fundieran para pagar los gastos de la guerra contra el francés; cediendo en todo menos en el Santo Cáliz, del cual no se separaba ni de noche, negándose incluso a la demanda de los canónigos mallorquines de tenerlo en su Catedral.

Nuevamente salió el 21 de Julio de 1936, horas antes que fuera incendiada nuestra Catedral. La previsión del canónigo D. Elías Olmos Canalda hizo que se escondiera en el domicilio de Dª. Sabina Suey Banaclocha, sito en la calle de las Avellanas de nuestra Ciudad y trasladado posteriormente a Carlet de donde regresó el 9 de Abril de 1939.

Su antepenúltima salida fue en 1959 con motivo de la solemne conmemoración del XVII Centenario de su llegada a España, recorriendo triunfante las tierras de Aragón que durante siglos le había dado cobijo, recibiendo los honores de Capitán General. A su regreso, en la solemne procesión epilogal, fue portado el 7 de julio de dicho año en el Trono-Anda de Nuestra Hermandad.

En el verano de 1.994, visitó Huesca, Jaca y San Juan de la Peña, con motivo de un homenaje a Sancho Ramírez, segundo Rey de Aragón, que coincidió con el novecientos aniversario de la bendición, en Diciembre de 1.094, del Monasterio Románico fundado por él mismo, sobre lo que era la primitiva iglesia mozárabe.

Su ultima salida oficial, fue el 6 de abril de 1998, en la que visito los Poblados Marítimos de la Ciudad de Valencia, y en especial la Parroquia y feligresía de Cristo Redentor – San Rafael Arcángel, con motivo del 50 aniversario de la Hermandad del Santo Cáliz de la Cena, honor que esta Hermandad nunca podrá agradecer lo suficiente.

Alfonso V entregó el Santo Cáliz a la Catedral de Valencia como pago de sus deudas

Alfonso V entregó el Santo Cáliz a la Catedral de Valencia como pago de sus deudas
La catedral de Valencia y la capilla del Santo Cáliz al fondo. V. B.

Se vio obligado a entregar las reliquias que había puesto como aval

Europa Press Valencia miércoles 21/07/2010

Un estudio revela que el Santo Cáliz llegó a la Catedral de Valencia en el siglo XV como pago de las deudas que Alfonso V 'El Magnánimo' había contraído con la jerarquía eclesiástica.

Ante la imposibilidad del monarca de devolver al cabildo de la Seo los 137.430 sueldos que éste le había prestado para sus campañas militares, el 18 de marzo de 1437 le entregó todas las reliquias que había puesto como aval, entre ellas, el Santo Cáliz que según la tradición empleó Jesucristo en la Última Cena.

Así lo descubre el canónigo archivero bibliotecario de la Catedral, Vicente Pons Alós, quien, en su última investigación, -publicada en el número 2 de la Revista 'Catedral de Valencia'-, desmiente que el Santo Grial fuera un "regalo", como tradicionalmente se pensaba, y asegura que Alfonso V lo tuvo que entregar junto a todo su tesoro en reliquias, después de cinco años en los que le fue imposible devolver el dinero que le prestó el cabildo.

El profesor Pons ha presentado este miércoles estas conclusiones en rueda de prensa junto canónigo Conservador del Patrimonio Artístico y Delegado de Información de la Catedral, Jaime Sancho, autor de otro estudio en la misma revista, que señala las diferencias entre la plegarias eucarísticas de los primeros años del cristianismo y las posteriores que justifican la utilización del cáliz de la Última Cena por los primeros papas del cristianismo.

Preseguidos por Valeriano
En este sentido, Sancho precisa que el Canon Romano de los siglos II y III que utilizaban los papas en la catacumbas de Roma hacía mención expresa a "este mismo preclaro cáliz", en referencia a la copa de la Última Cena, y que a raíz de la persecución del emperador Valeriano fue trasladado a Huesca y luego a Valencia.

Además, los expertos han aprovechado la ocasión para mostrar por primera vez a los medios de comunicación la Capilla del Penitenciario, una construcción gótica de la época del obispo Despont (siglo XIV), que se encuentra cerrada al público y únicamente reservada a estudiosos.

Aquí el canónigo Conservador del Patrimonio Artístico y Delegado de Información de la Catedral ha anunciado tres proyectos en la Seo y aen marcha y pendientes de financiación. El primero de ellos tiene por objeto descubrir el ábside de la Seo, actualmente cubierto por una capa de tejas, un trabajo que implica más demolición que construcción, ha explicado Sancho.

Asimismo, la Catedral prevé llevar a cabo una restauración integral de la capilla barroca de San Pedro, un proyecto que también implica obra nueva, aunque en menor medida que el tercero de los proyectos de la Seo: ampliar su museo a tres plantas, aprovechando la cripta y el piso de arriba, cosa que "triplicaría" su capacidad.

Fotografías inéditas de 1915
Los expertos anunciaron también que la Catedral de Valencia ha adquirido recientemente un total de 15 fotografías inéditas muestran cómo era exterior e interiormente el templo valenciano en 1915, cuando todavía se conservaba el coro que dividía la nave central, así como el retablo que presidía el altar.

Conservadas en cristales estereoscópicos y halladas en una tienda de antigüedades de Barcelona, estas instantáneas fueron tomadas por el médico Francesc Xavier Prés Bartra, pertenecieron al Centre Excursionista de Catalunya y son, junto a los cristales conservados por el que fuera canónigo de la Catedral, Sanchis Sivera, las imágenes más detalladas de la Seo durante los primeros años del siglo XX, que se conservan en el archivo.

"A través de estas fotografías podemos saber qié piezas se perdieron en la Guerra Civil", ha apuntado Pons, quien ha aprovechado para realizar un llamamiento a todos aquellos que dispongan de material fotográfico de la Catedral de Valencia, para que entreguen almenos una copia a la Seo.

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The Valencia Chalice

The cup depicted here by Juan Juanes in the late 16th century is the Chalice of Valencia.The other surviving Holy Chalice vessel is the santo cáliz, an agate cup in the Cathedral of Valencia. It is preserved in a chapel consecrated to it, where it still attracts the faithful on pilgrimage.

The piece is a hemispherical cup made of dark red agate which is mounted by means of a knobbed stem and two curved handles onto a base made from an inverted cup of chalcedony. The agate cup is about 9 centimeters/ 3.5 inches in diameter and the total height, including base, is about 17 centimeters/ 7 inches high. The agate cup, without the base, fits a description by Saint Jerome.[citation needed] The lower part has Arabic inscriptions.

After an inspection in 1960, the Spanish archaeologist Antonio Beltrán asserted that the cup was produced in a Palestinian or Egyptian workshop between the 4th century BC and the 1st century AD. The surface has not been dated by microscopic scanning to assess recrystallization.

The Chalice of Valencia comes complete with a certificate of authenticity, an inventory list on vellum, said to date from AD 262, that accompanied a lost letter of which details state-sponsored Roman persecution of Christians that forces the church to split up its treasury and hide it with members, specifically the deacon Saint Lawrence. It goes on to enumerate all precious items. The physical properties of the Holy Chalice are described and it is stated the vessel had been used to celebrate Mass by the early Popes succeeding Saint Peter.

The first explicit inventory reference to the present Chalice of Valencia dates from 1134, an inventory of the treasury of the monastery of San Juan de la Peña drawn up by Don Carreras Ramírez, Canon of Zaragoza, December 14, 1134: "En un arca de marfil está el Cáliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre, el cual envió S. Lorenzo a su patria, Huesca". According to the wording of this document, the Chalice is described as the vessel in which "Christ Our Lord consecrated his blood". [2]

Reference to the chalice is made in 1399, when it was given by the monastery of San Juan de la Peña to king Martin I of Aragon in exchange for a gold cup. By the end of the century a provenance for the chalice can be detected, by which Saint Peter had brought it to Rome.

Pope John Paul II himself celebrated mass with the Holy Chalice in Valencia in November 1982, causing some uproar both in skeptic circles and in the circles that hoped he would say accipiens et hunc praeclarum Calicem ("this most famous chalice") in lieu of the ordinary words of the Mass taken from Matthew 26:27). For some people, the authenticity of the Chalice of Valencia failed to receive papal blessing.

In July 2006, at the closing Mass of the 5th World Meeting of Families in Valencia, Pope Benedict XVI also celebrated with the Holy Chalice, on this occasion saying "this most famous chalice", words in the Roman Canon said to have been used for the first popes until 4th century in Rome, and supporting in this way the tradition of the Holy Chalice of Valencia. This artifact has seemingly never been accredited with any supernatural powers, which superstition apparently confines to other relics such as the Holy Grail, the Holy Lance and the True Cross.


The "Santo Caliz of Valencia".In Saint Laurence and the Holy Grail, Janice Bennett gives an account of the chalice's history, carried on Saint Peter's journey to Rome, entrusted by Pope Sixtus II to Saint Lawrence in the third century, sent to Huesca in Spain when the Hispanic saint was martyred on a gridiron during the Valerian persecution in Rome in AD 258, sent to the Pyrenees for safekeeping, where it passed from monastery to monastery, in accordance with all the claims to former possession of the Chalice, and venerated by the monks of the Monastery of San Juan de la Peña. Emerging there into the light of history, the monastery's agate cup was acquired by King Martin I of Aragon in 1399 who kept it at Zaragoza. After his death, King Alfonso V of Aragón brought it to Valencia, where it has remained.

Bennett presents as historical evidence a 6th-century manuscript Latin Vita written by Donato, an Augustinian monk who founded a monastery in the area of Valencia, which contains circumstantial details of the life of Saint Laurence and details surrounding the transfer of the Chalice to Spain. The original manuscript does not exist, but a 17th-century Spanish translation entitled "Life and Martyrdom of the Glorious Spaniard St. Laurence" is in a monastery in Valencia. The main source for the life of St. Laurence, the poem Peristephanon by the 5th-century poet Prudentius, does not mention the Chalice that was later said to have passed through his hands.

In 1960 the Spanish archeologist Antonio Beltrán studied the Chalice and concluded: "Archeology supports and definitively confirms the historical authenticity". "Everyone in Spain believes it is the cup," Bennett said to a reporter from the Denver Catholic Register. "You can see it every day that the chapel is open."

La Historia del Santo Cáliz

Descripción material.
Está formado por la copa propiamente dicha, el pié y una estructura de oro con dos asas que los une. El conjunto mide 17 centímetros de altura y la copa propiamente dicha es de forma semiesférica, con un diámetro de 9 centímetros y constituída por ágata llamada cornerina oriental, de color rojo obscuro cuyo estudio arqueológico muestra que fué labrada en su taller de Palestina o Egipto entre el siglo IV a.c. y el primero de nuestra era. Debajo de la copa, están la vara, con su nudo, y las asas, todo ello de oro y con primorosos adornos burilados de gusto griego que demuestran gran antigüedad. El pie es, al parecer, de concha, reforzado con armadura también de oro, adornada con dos rubíes, dos esmeraldas y veintiseis perlas, en vez de las veintiocho que tenía antes, pues se perdieron dos. El rigor arqueológico obliga a observar que estos adornos fueron sobrepuestos en los siglos XIII a XIV.

El Santo Cáliz en tiempos de Cristo l.
Dicen los Santos Evangelios que, llegado el día en que había de sacrificarse el cordero pascual, Jesucristo se reunió con sus discípulos en casa del Padre de Familia, quien, según algunos comentaristas, era un noble y acaudalado varón llamado Chusa . Allí celebró la cena ritual de los judíos, tras la cual y, después de lavar los pies a sus discípulos, Jesús realizó la institución de la Eucaristía, para lo cual se proveyó de pan ázimo y de un cáliz.

El Santo Cáliz en los albores de la Cristiandad.
E ste Vaso de suma trascendencia no pudo ser olvidado tras la muerte del Redentor, tanto más cuanto los discípulos se reunieron varias veces en el Cenáculo. Así se explica de modo natural de el Santo Cáliz apareciese en Roma, llevado probablemente desde Jerusalem por San Pedro, cabeza de la Iglesia. Transcurrieron, pues, dos siglos y medio, durante los cuales el fervor de los cristianos no dejaría de posarse en reliquia tan singular y existen claros indicios de que el cáliz con que los pontífices de los primeros tiempos de la Iglesia celebraron la misa en el mismo que usó Jesus en el Cenáculo. Al cabo de dicho tiempo, el emperador Valeriano desencadenó una violentísima persecución contra el cristianismo, en la que pereció martirizado el Papa Sixto II. El Pontífice, antes de morir, entregó las reliquias, las alhajas y el dinero a su diácono Lorenzo, natural de Huesca, quien también fué martirizado, no sin que antes enviara a la ciudad natal el Cáliz de la Eucaristía acompañado de una carta suya. Ocurría todo ello el año 258 o, según algunos autores, el 261.

El Santo Cáliz en España.
I nsignes historiadores de Aragón hacen constar la permanencia de la preciadísima Copa en Huesca durante los subsiguientes siglos, hasta que, invadida España por los musulmanes, el obispo de Huesca, llamado Audeberto, hubo de abandonar, por el año 713, su sede episcopal para refugiarse, con los bienes que pudo salvar y, desde luego, con el Santo Cáliz, en la cueva del monte Pano donde vivía el ermitaño Juan de Atarés; lugar en que posteriormente se fundó y se desarrolló el monasterio de San Juan de la Peña; lugar en que surgió un núcleo de hombres esforzados que acometieron la reconquista contra los mahometanos.

La literatura grialica medieval.
Tuvo esta lucha caracteres épicos, que no dejaron de ser aprovechados para la creación literaria, ya que, según reputados historiadores de la literatura, constituyen el origen o la fuente de poemas tan célebres como los de Cristián de Troyes o Wolfram de Eschenbach , con su héroe Parceval o Parzival, que es posteriormente al Parsifal de Ricardo Wagner. En todos estos poemas hay un Vaso maravilloso, al que se denomina Graal o Grial y cuya relación con el Santo Cáliz es fácil comprender.

El Santo Cáliz durante el Medievo.
V olviendo a lo puramente histórico, es de mencionar el auto testificado de 14 de diciembre de 1134, documento donde se consigna que entonces se custodiaba en dicho cenobio de San Juan de la Peña el Cáliz en que Cristo consagró su sangre.
La portentosa reliquia, cuyo prestigio había brillado de manera tan evidente a través de los siglos, fué deseada por el rey de Aragón don Martín el Humano, quien, hallándose en Zaragoza, envió a San Juan de la Peña emisarios influyentes para que le obtuviesen el Vaso de la Ultima Cena. El documento de donación, que se conserva en Barcelona, fué otorgado en 26 de septiembre de 1399. En él se hace constar que el Santo Cáliz fué remitido desde Roma con una carta de San Lorenzo.

El Santo Cáliz en Valencia.
A partir de entonces, la reliquia tan adorable para toda la cristiandad fué custodiada en el palacio real zaragozano llamado de la Aljafería. De allí pasó, durante el reinado de don Alfonso el Magnánimo, al Palacio del Real, situado junto al río Turia, en la ciudad de Valencia, donde permaneció algún tiempo.
Habiendo muerto mosén Antonio Sanz, capellán mayor de la capilla regia, el rey de Navarra, don Juan, como lugarteniente de su mencionado hermano don Alfonso, dispuso, en 1424, que las reliquias y otras joyas guardadas en el Palacio del Real, pasaran, para mayor seguridad, a la sacristía de la Catedral. Con este fin se extendió en 18 de marzo de 1437 el correspondiente documento, autorizado por dignatarios y funcionarios, donde se describía "el Cáliz en que Jesucristo consagró la sangre el jueves de la Cena" .
Desde aquella fecha, ha seguido en aumento la devoción al prodigioso Vaso.
Durante mucho tiempo se guardó en el Aula Capitular nueva de la Catedral de Valencia, donde se le tributaba culto. Modernamente, ha sido expuesto en el Aula Capitular antigua, llamada ahora Capilla del Santo Cáliz , que es una estancia de noble arquitectura gótica. El mencionado recinto -construido en el siglo XIV- conserva el ambiente de pasados siglos, a lo que contribuyen diversos objetos de significación histórica allí conservados.